Quem frequentou a escola quase até o final do ensino fundamental, em algum momento, ouviu considerações sobre a civilização espartana. Esparta era uma das cidades-estados da Grécia antiga em que a disciplina militar predominava, os jovens eram formados combatentes. Conta-nos a História que não era incomum ocorrer o sacrifício de crianças com algum tipo de problema de saúde – não me cabe entrar em detalhes aqui.

Coincidência ou não, Atenas, entre as cidades-estados gregas é, sem dúvida, aquela que forjou a sociedade ocidental: Filosofia, Artes, por exemplo, têm as suas bases no chamado Século de Ouro ou Século de Péricles. Enfim, Atenas fez História.

Ocorreu-me essa analogia ao revisar uma tese de doutoramento que abordou a eugenia – o propósito do branqueamento da raça, que vigorou em quase todo o Ocidente, mas que teria sido aplacada com as terríveis experiências nazistas durante a Segunda Guerra Mundial.

No Brasil, a chamada Escola de Recife defendia a possibilidade que a mestiçagem levasse, após a passagem dos séculos, à melhoria das qualidades do brasileiro. Não é à toa que foram “importados” europeus. Particularmente, Silvio Romero e Nina Rodrigues escreveram artigos, participaram de eventos corroborando esses pressupostos.

Quando lecionava Literatura, ao abordar o Realismo / Naturalismo e dedicar-me à análise do romance “O Cortiço” (1890), de Aluísio Azevedo, costumava fazer um esquema no quadro com os três homens portugueses: João Romão, Miranda e Jerônimo.

João Romão construiu o cortiço com o seu próprio esforço, mas também com a extrema dedicação da escrava fugida Bertoleza. A mulher juntou dinheiro para que ele comprasse a sua alforria. Ele não o fez e ainda acabou por denunciá-la. Diante da iminente prisão, Bertoleza suicidou-se.

Miranda era casado com Estela, uma mulher que detentora posses, mas que traía o marido. De tempos em tempos, o casal mudava de endereço e a vida continuava. Quando passaram a residir próximo ao cortiço, João Romão, já enriquecido, pediu-lhes a mão da filha Zulmira e casou-se com ela

Por fim, Jerônimo era casado com Piedade e trabalhava na pedreira mantida por João Romão, mas se apaixonou pela “mulata” Rita Baiana, que mantinha “um caso” com Firmo. Jerônimo separou-se de Piedade, envolveu-se com Rita Baiana, brigou com Firmo, “perdeu-se na vida”.

Com muita frequência, os meus alunos diziam: “Mas só os brancos alcançam sucesso nesse romance”. Cabia-me explicar-lhes que o país vivia um processo em que o menosprezo ao ser negro era evidente, porque a eugenia estava presente no imaginário e na ciência nacional.

Após a batalha final em Canudos, quando Antônio Conselheiro foi morto, Nina Rodrigues solicitou o cérebro do beato para estudos. Considerava necessário identificar o que fizera um sertanejo pobre, semianalfabeto arrebanhar tantos outros miseráveis, fazer com que confiassem nele e erguer uma comunidade no sertão baiano. Havia algo errado naquele cérebro de um ser “menor”. Canudos, como se sabe, foi exterminado.

Monteiro Lobato, para restringir-me ao campo da Literatura, foi ferrenho defensor da eugenia, da superioridade da raça branca e, segundo a crítica, a tia Nastácia do “Sítio do Pica pau Amarelo” é o exemplo paradigmático.

A História nos mostra que os campos de concentração nazista foram um dos maiores exemplos de extermínio humano.

Sim, e daí? A tese que eu revisei conseguiu me fazer refletir sobre as diversas formas de mortes que vimos acontecer – alguns precisam morrer para que outros vivam: ocorreu-me o genocídio na Armênia entre 1915 e 1923; os curdos tanto no Iraque de Saddam Husseim, quando na Turquia são constantemente perseguidos; estamos quase diariamente vendo e ouvindo notícias vindas de Israel e a morte de palestinos, mesmo aqueles com cidadania de outros países.

Tudo isso, claro, faz pensar nas centenas de milhares (talvez, milhões) de indígenas e negros mortos no Brasil ao longo do processo de colonização e, depois, dele. Florestan Fernandes, em “A integração do negro na sociedade de classes”, ensina-nos que se criou um paradigma perigoso: sem preparo para a vida no meio urbano, o homem não encontrava trabalho, enquanto as mulheres conseguiam empregos como lavadeiras, diaristas, cozinheiras. Estava decretada a pecha de homens vadios.

Mas, em “Casa Grande & Senzala”, Gilberto Freyre presenteou-nos com o mito da democracia racial – como se não houvesse racismo no Brasil. Ainda há aqueles que insistem em comemorar 13 de maio como data máxima da negritude. Enquanto o povo preto escolheu 20 de novembro, a luta dos quilombos, dos quilombolas, a resistência ao cativeiro.

Somos cidadão de um mesmo país, em que o pacto da democracia racial, associado à ideia de branquitude, separou-nos, segregou quem tem a pele diferente, a origem diferente, como se um ser humano valesse menos que outro. Até quando?

Texto: Prof. Dra. Elaine dos Santos

Edição e Ilustração: Jornal Rio de Flores

Elaine dos Santos. Filha de Mario Cardoso dos Santos e Vilda Kilian dos Santos (in memoriam). Professora universitária aposentada, cronista, antologista, revisora de textos acadêmicos (artigos, dissertações, teses). Participação em mais de 100 antologias. Doutora em Letras, ênfase em Estudos Literários pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), autora do livro “Entre lágrimas e risos: as representações do melodrama no teatro itinerante”, adaptação de sua tese de doutorado, e “Coisas minhas e outras histórias” (no prelo). Participante de várias academias literárias estaduais (Rio Grande do Sul) e nacionais. Laureada com a Comenda Cícero Pedro Melo, honraria concedida pela Câmara Literária de Pomerode, alusiva ao seu quinto aniversário; a Comenda Barão de Mauá, honraria concedida pela Academia de Letras e Artes de Arroio Grande – ALAAG; a Comenda Maria Firmina dos Reis, honraria concedida pela Editora Mundo Cultural World; Medalha Destaque Cultural Hilda Ferreira da Cunha, honraria concedida pela Academia de Letras e Artes de Arroio Grande – ALAAG.

Edição e Direção Geral
Renato Galvão